Du coup, ces personnages devenaient des chefs de lignages : fumu-ci mabure, désormais propriétaires et responsables des espaces territoriaux qui leur étaient attribués. Impossible de partager les articles de votre blog par e-mail.
Elle fait partie du peuple Téké, population bantoue qui vit en Afrique centrale, entre la République démocratique du Congo (RDC ou Congo-Kinshasa) et la République du Congo (Congo-Brazzaville).
[14], Bien qu'étant présents dans une bonne partie du bassin du Congo (Gabon, Congo Brazzaville, République démocratique du Congo, Angola), c'est au Gabon qu'ils vivent en grand nombre où ils représentent un peu plus de 25 % de la population gabonaise. La situation politique du royaume téké a été stabilisée une génération avant makoko ILOO. A partir du XVIIIè siècle, on ne fond plus le fer mais on achète plutôt du sel importé. nécessaire] Personnalités. Or, ce pôle négatif est minimisé par le ton joyeux des célébrations et par leur évocation d’un désir d’alliance avec l’univers maternel des génies, qui apportent abondance et prospérité. La société punu, matrilinéaire et viri-patrilocale, est répartie en neuf clans exogamiques dispersés sur le territoire, chaque village comprenant un lignage du clan dominant (“premier occupant”) et plusieurs matrilignages des autres clans. selon les recommandations des projets correspondants. A-t-on réellement découvert une plante pour traiter le VIH/SIDA? Aussi prit-il soin de nommer des proches, frères et cousins, comme chefs de terre à travers l’ensemble de son royaume. Heureusement, les guerres étaient régies de façon à limiter des pertes humaines. Le Makoko de Mbé est le roi des Téké, le chef du royaume Tio. 19e-début 20e siècle. Punu. Ngaliema a été nommé chef de la région connue aujourd’hui comme Kinshasa. La vérification e-mail a échoué, veuillez réessayer.
Une ethnie ou un groupe ethnique est une population humaine qui considère avoir en commun une ascendance, une histoire (historique, mythologique), une culture, une langue ou un dialecte, un mode de vie ; bien souvent plusieurs de ces éléments à la fois. Le mwiri (ce mot signifie : diriger) rassemblait autrefois tous les hommes des villages Punu : c’est le symbole de la force, de la puissance, de la virilité et aussi de la vérité. Ce nom reste la marque de leur lignée royale. La société téké vivait des activités suivantes : agriculture, pêche, chasse, artisanat et commerce. Masque anthropomorphe blanc. Ce sont les débuts de la colonisation. Leur roi, connu dans l’histoire sous l’appellation de Makoko, signa le 3 octobre 1880 à Mbé, capitale de son royaume, un accord avec l’explorateur français Pierre Savorgnan de Brazza. Selon les sources et le contexte, on observe plusieurs variantes : Alpounou, Alpunu, Apono, Bapounou, Bapunu, Ipounou, Ipunu, Pouno, Pounou, Puno, Punus, Yipounou, Yipunu[1].
La descendance se transmet par la femme. Selon les sources, on observe plusieurs variantes : Ombamba, Mbamba, Abamba, Obamba [3].. Obamba est un singulier, le pluriel est Ambama. Fondé au xviie siècle, le royaume perdure jusqu’au xixe siècle, en partie grâce à son relatif isolement, loin des pouvoirs côtiers et des influences européennes. Cette introduction s’est faite d’abord sur les bords du fleuve avant de gagner l’intérieur des terres. Celui-ci se fait promettre la possibilité de revenir s’installer sur le site. Les Punu appartiennent au groupe culturel Shira-Punu, avec les Eshira (Shira), les Lumbu et les Vili. Le masque changeait alors de nature, devenant masculin et passant « du sommet d'une culture exceptionnelle au prosaïque et au commun. Les Teke – ou Tékés forment une population bantoue d’Afrique centrale partagée entre l’ouest de la République démocratique du Congo, le sud de la République du Congo et, minoritairement, le sud-est du Gabon. 19e siècle. Les Téké sont minoritaires au Gabon, 54 000 se trouvent dans la région de la province du Haut-Ogooué. L’ordre sexué se met en place dans ce cadre, autour de valeurs marquées et clairement définies pour chaque sexe.
js.src = "//connect.facebook.net/fr_FR/sdk.js#xfbml=1&version=v2.4&appId=610643215638351"; 19e-début 20e siècle. La cohésion sociale était assurée par la société de l' okuyi (terme générique pour le masque, nommé mukudji, blanc, chez les Punu et les Eshira).
»[10]. Langues. Les pièces de monnaies étaient des anneaux de cuivre ngiele ou les baguettes de laiton mitako. Le voyageur et anthropologue des tout débuts de cette discipline, Paul Belloni Du Chaillu, décrit ainsi les femmes Punu qui vivaient sur une des rives de la Ngounié: « Les femmes ont pour ornements des scarifications sur le front ; très souvent celles-ci consistent en neuf protubérances arrondies, de la dimension d'un pois et disposées en losange entre les sourcils, et elle portent des marques en relief similaires sur les joues et quelques marques irrégulières sur la poitrine et l'abdomen, dont la disposition varie selon les individus. Le Makoko de Mbé est le roi des Téké, le chef du royaume Tio. Selon ce que rapporte Manfoumbi, « le clan est propriétaire de la terre (inange) du fait que l’un de ses membres : fumu-inanga (chef de terre) soit arrivé le premier sur un territoire non habité et qu’il l’ait occupé, ainsi que nous venons de le voir dans le peuplement. Son rôle essentiel était de subjuguer les esprits malfaisants de la forêt. Son nom signifie « maîtresse du feu ». Juli 2018. Un an plus tard, Ngaliema Insi, « ancien esclave enrichi », chef du village Kintambo sur la rive gauche du Congo (actuelle ville de Kinshasa), qui « représente l’autorité du Makoko de Mbé auprès des chefs Bateke du Pool », signe avec Stanley un traité d’amitié. Le village était composé de plusieurs cases : ma-ndau (pluriel), ndau (singulier), habitées chacune par une famille, c’est-à-dire par le maître de la maison, ses femmes, certains de ses enfants et ses neveux, etc., et constituait une unité de résidence fondée sur les principes matrilinéaire et virilocal.
Le masque était alors caricatural ou même une simple capuche en tissu. Gepostet von Euloge Mountsouka am Montag, 23. A ce propos, nous dit-elle, le village appartenait aux descendants de celui qui, le premier, y avait pris place avec les membres de son lignage. Haut lieu de l'histoire de France.
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